El Pensamiento de los Mayores

CÓDIGO DE ÉTICA DE LA MEDICINA INDÍGENA DEL PIEDEMONTE AMAZÓNICO COLOMBIANO

Prólogo

No es fácil hacer la presentación de un documento tan singular como el que aquí se ofrece. Palabras que  surgen del extraño e inhóspito mundo de la selva amazónica, reflexiones que resultan de una trágica historia de dolor e ignominia, certidumbres que son confirmadas por el fascinante efecto del trance ritual en ceremonias de plumas y colores.

Para nadie es un secreto que los pueblos indígenas del piedemonte amazónico colombiano están sometidos a una de las más violentas situaciones históricas y sociales del planeta. Pérdida de sus territorios y de su cultura, una grave situación de conflicto armado, miles de hectáreas de cultivos ilícitos, unido a la inevitable deforestación que convierte, como por arte de magia, la exuberante selva en un inmenso pastizal desértico.

No obstante, ellos, los auténticos aborígenes de esta hermosa región, aún sobreviven y han logrado mantener consigo una misteriosa y sorprendente sabiduría, fruto de su estrecho contacto con la naturaleza y de la comunicación con el mundo invisible, gracias al siempre respetuoso empleo de su planta sagrada: el yagé.

Ahora, convencidos de que solamente unidos podrán seguir formando parte de la historia humana, han decidido conformar la unión de médicos indígenas yageceros de la Amazonía Colombiana -UMIYAC-, para la defensa y conservación de su medicina, sus territorios y su, para ellos siempre amable, selva.

Cuando en Junio de 1999 realizaron el histórico Encuentro de Taitas, nadie sospechaba de la fuerza que poseen para seguir en su empeño. Fue así como se dieron a la difícil tarea de elaborar un Código de Ética de la medicina indígena del piedemonte amazónico colombiano, cumpliendo de este modo una promesa que expresaron en la Declaración de Taitas

Pero, ¿cómo pasar de una sabiduría que ha vivido con la tradición oral, a una ciencia que se plasma en letra escrita? Solamente puedo dar testimonio de que lo aquí expresado es el resultado de la fiel transmisión que por muchas generaciones han hecho los curacas a sus hijos y nietos, del terco afán de defender su herencia a pesar de que los no indígenas insistimos en arrebatársela y, ahora, del producto de numerosas reuniones locales y regionales, con la participación de médicos, líderes, seguidores y aprendices indígenas, siempre selladas por las ceremonias rituales y terapéuticas.

Debo confesar que mi tarea, siendo médico cirujano y situado en la orilla contraria al mundo indígena, no ha sido fácil. Durante muchos años, sorprendido y admirado por el quehacer de estos sabios indígenas, los he acompañado con mirada silenciosa. Ahora me limito a cumplir un deber de justicia: contribuir para que por fin tengan voz aquellos que no la han tenido.

El presente código de ética médica se convierte en un enorme doble reto: Por un lado, para los indígenas, el compromiso que asumen al querer sanar, purificar y elevar su herencia y su medicina. Pero, por el otro, para nosotros, que nos preciamos de ser herederos de la cultura moderna y racional, de aceptar por fin un auténtico diálogo de ciencias y de culturas.

Con justa razón los indígenas han preferido llamar a este código el pensamiento de los mayores. Debemos reconocer que algo histórico se nos ofrece. Por primera vez en el planeta un pueblo, considerado por muchos como primitivo, nos habla y pone en tela de juicio nuestra forma de entender lo otro. Solamente así, considero yo, podremos quizás recibir el refrescante beneficio de una vieja forma de vivir en el mundo.

Quiera Dios, el de los indios y el de todos, como bien afirman, que los propósitos aquí expuestos sean cumplidos por quienes lo firman bajo juramento y que nosotros, los otros, aprendamos una nueva lección para que se enriquezca el abanico de posibilidades para la salud y la vida.

Dr. Germán Zuluaga,
Director del programa de Colombia de ACT, Asesor de UMIYAC.

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